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美国设置三权分立政体，本意是通过三种权力之间的相互制约防止权力的异化以至于对人民造成伤害，然而在一些事关人民根本权利的问题上，这三个机关却超乎想象地保持了意见统一，并且在它们的共同努力下，黄金在美国彻底退出了流通领域。

幸福不能仅仅停留在道德权利的应然状态，其必须转换为法律权利的实然状态，即通过宪法和法律将与公民幸福有关的利益规定为公民权利。国家创制的目的在于实现所有人的幸福。

在民生法治理论建构过程中，若能够科学地吸纳中国传统文化中的仁爱幸福论和自然幸福论的学说思想，将不失为一种诉诸主体性中国的理论发现活动。因此，自由与秩序也不可能成为幸福的替代物。但是，如果仅仅满足于对西方法哲学诸种理论资源的译介与转述，那么，中国的法哲学研究必然成为西方的理论殖民地。同时，中国的理论工作者不仅要接受世界上既有的具有理论解释力的各种理论资源，而且更加要担当起为世界提供具有理论解释力的各种理论的时代使命。个体幸福并不是孤立存在的，个体幸福与个人作为个人参加的人类幸福是辩证统一的。

休谟认为，快乐与利益是一致的，反对从抽象的道德或人性预设出发来认识社会问题。因为，贵族制政体是由具有美德的人统治的。解决现代社会频发的诚信危机首在正确理解诚信的基本内涵。

通过对"诚"、"信"、"诚信"语源的考察,传统诚信可以厘定为三层意境:诚实不欺;守信履诺;相信、信任。在语言表述形式上,这与当代学者对现代诚信的分解毫无二致。【摘要】诚信是社会管理的重要命题。在价值基础上,两者却有本质区别:诚信的价值支撑已由狭隘、等级的特权形式转变为普遍性的平等、自由

以此种论断为基础,现代诚信所蕴含的两组范畴便呈现出来:价值诚信与工具诚信;制度诚信与人际诚信。【摘要】诚信是社会管理的重要命题。

在语言表述形式上,这与当代学者对现代诚信的分解毫无二致。在价值基础上,两者却有本质区别:诚信的价值支撑已由狭隘、等级的特权形式转变为普遍性的平等、自由。解决现代社会频发的诚信危机首在正确理解诚信的基本内涵。在某种意义上而言,诚信社会的建设、法治进程的推动都有赖于两组诚信的适当平衡。

【关键词】诚信|词源|诚信维度|传统诚信|现代诚信 本文相关附件下载： PDF下载+付子堂 类延村：诚信的古源与现代维度之辨 进入 付子堂 的专栏 进入专题： 诚信 词源 诚信维度 传统诚信 现代诚信 。通过对"诚"、"信"、"诚信"语源的考察,传统诚信可以厘定为三层意境:诚实不欺;守信履诺;相信、信任同时,作为绝对整体的人民在法律中的地位不断被神化,使得法律的权威难以树立,规则秩序失效,权力不断膨胀,而作为个体的人民的基本权利也就不能得到充分保障。【摘要】人民一词在东西方语境中早已有之。

无产阶级文化大革命时期,政治精英们希望通过运用民族传统思想和价值来丰富马克思主义,通过人民—群众路线以克服当时中国所面临的政治问题和社会问题,所以在七五宪法中将人民作为一个绝对的整体、一个完全的意识形态称谓,尝试通过人民权威在实践中的确立,以确认无产阶级文化大革命的正当性。但是,正是因为这种在法律领域内将人民与敌人对举、人民与整体相连的实践,使得法律语境中的人民脱离了个人、家庭和种族的基础,导致了法律与人民性的背离。

西方语境下的人民话语,与古希腊城邦的政治实践密不可分,原本就具有公民、个人、国民的法律内涵。【关键词】"人民"|"无产阶级文化大革命"|"七五宪法"|马克思主义法律思想|个人(个体)权利 本文相关附件下载： PDF下载+付子堂任懿：人民的话语实践——关于文化大革命时期人民内涵流变的法理学反思 进入 付子堂 的专栏 进入专题： "人民" "无产阶级文化大革命" "七五宪法" 马克思主义法律思想 个人(个体)权利 。

在古汉语中,人民原为民氓,指的是与君、臣相对而存在的平民大众.一直到鸦片战争前后,汉语中的人民才具备了现代法律话语的意蕴同时,作为绝对整体的人民在法律中的地位不断被神化,使得法律的权威难以树立,规则秩序失效,权力不断膨胀,而作为个体的人民的基本权利也就不能得到充分保障。在古汉语中,人民原为民氓,指的是与君、臣相对而存在的平民大众.一直到鸦片战争前后,汉语中的人民才具备了现代法律话语的意蕴。但是,正是因为这种在法律领域内将人民与敌人对举、人民与整体相连的实践,使得法律语境中的人民脱离了个人、家庭和种族的基础,导致了法律与人民性的背离。无产阶级文化大革命时期,政治精英们希望通过运用民族传统思想和价值来丰富马克思主义,通过人民—群众路线以克服当时中国所面临的政治问题和社会问题,所以在七五宪法中将人民作为一个绝对的整体、一个完全的意识形态称谓,尝试通过人民权威在实践中的确立,以确认无产阶级文化大革命的正当性。【关键词】"人民"|"无产阶级文化大革命"|"七五宪法"|马克思主义法律思想|个人(个体)权利 本文相关附件下载： PDF下载+付子堂任懿：人民的话语实践——关于文化大革命时期人民内涵流变的法理学反思 进入 付子堂 的专栏 进入专题： "人民" "无产阶级文化大革命" "七五宪法" 马克思主义法律思想 个人(个体)权利 。

西方语境下的人民话语,与古希腊城邦的政治实践密不可分,原本就具有公民、个人、国民的法律内涵。【摘要】人民一词在东西方语境中早已有之

【关键词】社会转型|研究进路|法律制度创新|当代中国|中国社会|法治|现代社会|传统社会|独特视角|社会变革 本文相关附件下载： PDF下载+付子堂：社会转型与法律制度创新研究：发展中法治图景的描绘 进入 付子堂 的专栏 进入专题： 社会转型 研究进路 法律制度创新 当代中国 中国社会 法治 现代社会 传统社会 独特视角 社会变革 。当代中国转型期的法律与社会研究课题组从法学理论的几个不同方面，表达了对这一问题的探索性意见和观点。

法律制度创新不仅意味着政治法律的成功转型，而且也是社会转型目标最终实现的标志和保证。尽管其中经历了各种挫折甚至倒退，但人们仍渴望通过社会结构的根本性变革，实现真正的社会和谐与进步。

自19世纪中叶以来，中国便开始了从传统社会向现代社会的艰难转变。社会转型成为了学者们描述、界定和揭示这一时代特征的普遍用语．但法学界的话语仍然显得比较微弱。广大知识人都开始有意识地从各自学科的视角和立场对这一问题进行研究。20世纪70年代末以来．这场持续了百年的社会变革进入了一个实质性的关键阶段，体现为当代中国的社会转型，学术界对这一变迁也有了学术自觉。

【摘要】研究当代中国问题虽然可以从多个角度人手，但其中社会转型是一个颇有意义的独特视角自19世纪中叶以来，中国便开始了从传统社会向现代社会的艰难转变。

【摘要】研究当代中国问题虽然可以从多个角度人手，但其中社会转型是一个颇有意义的独特视角。【关键词】社会转型|研究进路|法律制度创新|当代中国|中国社会|法治|现代社会|传统社会|独特视角|社会变革 本文相关附件下载： PDF下载+付子堂：社会转型与法律制度创新研究：发展中法治图景的描绘 进入 付子堂 的专栏 进入专题： 社会转型 研究进路 法律制度创新 当代中国 中国社会 法治 现代社会 传统社会 独特视角 社会变革 。

广大知识人都开始有意识地从各自学科的视角和立场对这一问题进行研究。法律制度创新不仅意味着政治法律的成功转型，而且也是社会转型目标最终实现的标志和保证。

尽管其中经历了各种挫折甚至倒退，但人们仍渴望通过社会结构的根本性变革，实现真正的社会和谐与进步。社会转型成为了学者们描述、界定和揭示这一时代特征的普遍用语．但法学界的话语仍然显得比较微弱。当代中国转型期的法律与社会研究课题组从法学理论的几个不同方面，表达了对这一问题的探索性意见和观点。20世纪70年代末以来．这场持续了百年的社会变革进入了一个实质性的关键阶段，体现为当代中国的社会转型，学术界对这一变迁也有了学术自觉

庄子在《齐物论》中写道：使异乎我与若者正之？既异乎我与若矣，恶能正之？使同乎我与若者正之，既同乎我与若者，恶能正之？这里存在一个比较的困境，也恰恰说明了客位与主位研究方法论之争的一个悖论。这就会防止引入主观偏见，而主观偏见则被认为既是对运用受理论指导的问题分析社会科学家们的工作进行渲染，也是对相信自己可以理解自己研究的主题的传统历史学家们的工作进行渲染。

如果没有元层面的可沟通性，则对于巴厘岛斗鸡的深度描写也是不存在可能性的。所以柯文表现出来的方法论训诫就是尽可能祛除研究者的历史承载，以期换位思考进入中国历史内部，而推参阐述方法则似乎没有这种如临大敌的高度紧张。

法律人类学近年来在中国也开始逐渐受到学术界的关注。林安梧所举的筷子和叉子的例子就非常经典。